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　　目的与结果是两个不同的概念。目的乃是自己所愿，但尚未实现，或未必能实现，甚至不可能实现；结果就不管你愿意与否，意料之中还是出乎意料——现实已经在那儿摆着。
　　而过程，本来就是为实现目的服务的；倘若目的未实现，我们就常说这件事情，这个过程“没有结果”。然而事物无不处在无尽的因果联系之中，只要一有过程，某个结果的出现便成为必然；不过有时结果并不跟目的一致，我们就经常把这样的结果忽略掉了，说它没有。
　　由此我们可以说，过程是一个方向不确定的矢量；它的方向最初指向目的，最终指向结果。那么对于人生来说，目的应是第一重要的，因为它决定过程最初的方向，而没有最初的方向，过程这个矢量就无法形成；并且，目的可以使人时时确定和修正过程矢量的方向，从而使最终的结果和最初的目的这两个点的坐标不致相去太远。
　　然而这时的“确定”和“修正”实在不是一件轻易的事。作出这个矢量绝不像拿尺一比一划，再添个箭头那么轻松。我们说目的是第一重要的，而过程是第一艰难的，这其中又以过程开始时的确定和修正最为艰难。因为开始时只要有一个微小的角度偏差，最终的结果与最初的目的之间就可能出现一个可怕的距离，这就是所谓“失之毫厘，谬以千里”，“万事开头难”，或“好的开始是成功的一半”。
　　之后，在过程行进当中，目的是第一重要的。假如最初的目的定得不切实际，那么就算穷其一生，可得结果与目的之间仍相隔n个孙悟空翻筋斗云的路程（n＞1）。在定下正确的目的，完成艰难的开头后，第一个需要的是愚公移山般的恒心。假如觉得移山这个目的本就不切实际，那就以王宝钏苦守寒窑18年为样本好了。什么意思呢？就是说一旦认准了一个目的，最好一条道走到黑（前提是目的正确）。刚才说过，这是最艰难的，而人一生精力有限，经得起多少次这样的折腾呢？
　　有了恒心，接着就要实实在在地行动了。这需要不懈的奋斗和创新。可以看看长城或金字塔的修建，你若说那是奴隶被迫做的，不是他们自己的目的；那么河南林县修红旗渠，这个在中国知名度与前二者相差不太远的事实，总是可以说明一些问题的吧？这就叫锲而不舍，不但有恒心，而且实干，结果金石都能凿成一个洞一个洞的。
　　还有一点，努力不应惧怕悲剧。经常地，结果与目的相差太远，甚至南辕北辙，整个过程的矢量就成了一场悲剧。然而有些悲剧往往因悲而壮，因壮而美，因美而有价值。尽管矢量的方向没有指向最初的目的，但所指向最终结果的价值有时甚至大于目的。如孔子，当诸侯忙着争权争地时他还抱着《周礼》不放，总想找个地方实施它，恢复它，但终于还是不行。可谁也无法说清孔子一生的过程矢量最终指向的那个结果的价值，尽管还是有人不解地问：“夫子何为者，栖栖一代中？”但只要结果的价值被大多数人肯定就够了。夸父和西西弗斯也正是如此。
　　然而，经历了悲剧的人不免遭受折腾，于是一些人老是拟定一些庸碌的目的，颐养天年。天年不是不可养，但是，假如我们登上历史的高台，对这群人进行一个预先的俯览，会发现每个人都如同一颗星，大小难辨，但明晦迥然！
　　有人愿意庸碌地定目的、画矢量，长长的，连结一个庸碌的结果，那么他们尽可以晦暗而硕大地呆着；我自当明灿，当然也希望大些，这样可以让光线辐射得更宽。
                   

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